لم يكد يمر شهر على استقبال بريدى الإلكترونى رسالة من أخى وزميل دراستى الأستاذ هشام جعفر، يدعونى فيها للاشتراك فكريا فى تطوير موقع «إسلام أون لاين»، إلا وكان الموقع الإلكترونى الفريد محاصراً وكل الذين شيدوه كصرح إعلامى بالغ المهنية مهددين بالطرد.

فقد هددت جمعية البلاغ القطرية، المالكة للموقع، تحت دعوى «التطوير»، بإغلاق الموقع ونقله إلى قطر. والحقيقة أن التطوير الذى قصده الأستاذ هشام جعفر، وشارك فيه دوما الكثيرون من مختلف التيارات، لم يكن هو نفسه «التطوير» الذى زعم ملاك الموقع أنهم يسعون إليه.

فموقع «إسلام أون لاين» صارت له شهرة عالمية وجمهور يتخطى حدود العالم الإسلامى، لأنه قدم رؤية إسلامية متميزة. فهو قدم إسلاماً بلا ضجيج، ينفر من الشعارات الزاعقة ويتبنى رؤية مركبة جوهرها الانفتاح على العالم وعلى الآخر المختلف.. إسلاماً واثقاً من نفسه وعلى استعداد للاستفادة من تجا . . . .

الاختلاف الحاد بين جمال البنا ومنتقديه هو فى حقيقته خلاف بين المدرسة العقلية والتقليدية، لو حللت عناصره لوجدته اختلافا فى الوسائل وليس خلافا فى الهدف.

فكلاهما عاشق لإسلامه مخلص لهذا الدين. قد أختلف مع أسلوب التدين السائد حاليا من جهة الاهتمام المفرط بالشكليات، وغياب فقه الأولويات لكنى لا أشكك أبدا فى محبتهم وصدق طويتهم.

وقد لا أقتنع ببعض أطروحات البنا- مثل جواز التدخين فى نهار رمضان- التى أضرت بقبول الجمهور لأفكاره المهمة- لكنى أشاهد فى مجمل كتاباته اقتناعا عقليا حارا بالإسلام، وحبا صرفا لهذا الدين جعله يحتمل إهانات لا يستحقها بكل تأكيد، فهذا الشيخ الجليل ليس (مخرّفا) ولا (مخرّبا)، حاشا لله. بل هو عقل صاف، وقلب متوهج يخفق بحب هذا الدين.

كلاهما محب لـ(ليلى)، كل على طريقته. التقليديون كالأب الغيور، يغار على ابنته من النسمة ومن نظرات الجيران، فيطالبها با . . . .