مداخلة جميلة للأخت بنت مصرية من محاورات المصرين
اعزائى
ربما من الغريب ان اتحدث فى هذا الموضوع لكنى المسه كل يوم داخل وخارج جدران حياتى الخاصة والعامة واتكلم هنا كمواطنة مصرية ربما مثقفة بعض الشىء لكنى اختنق مم يدور حولى وحولكم
لماذا نختنق بقيود لم يفرضها دين ولكن فرضتها قلة او اعراف او حكم علينا باتباع سبل معينة لنتمكن من العيش بسلام فى ظلالهم التى انتشرت بقوة وتوغلت فى تلافيف وقلوب مجتمعاتنا والستار متنوع جدا يلعب بشكل رئيسى فى منطقة تجعل الكثيرين خاضعين لانهم اما ان تغريهم عروض كتوفير العمل او تيسير السفر او المساهمة فى الانفاق وغيرها من مغريات حقا قوية فى وقت اصبح فيها المواطن متوسط الدخل يحارب ليحتفظ بعمله وليكفل لابنائه حياة شريفة ولا يحلم بيسر الحال الذى بات كالمحال فى ظل هذه الظروف الاقتصادية المرعبة
وبلا وعى من البعض او ببعض الوعى والكثير من الجهل ينساقون وراء تيارات اتخذت الدين كستار لتحقيق مطامح اخرى سياسية كانت او غيرها والخطأ مشترك
فمن لا يفهم دينه كما يجب ولا يسعى فى هذا الامر سوف تطاله هذه الايادى فى القريب العاجل ومن يفهم ويحسن استغلال كل ماهو متاح وينأى بدينه الحنيف عن مساره واعتداله ويسره وسماحته يتحول مع مرور الوقت ليد اخرى تساهم فى طمس ملامح البشر وتشويه افكارهم وبالتالى معتقداتهم والتى وُعدوا بان تتم رعايتها وان تقودهمخ افعالهم وانسياقهم لجنات الخلد مباشرة
انا هاهنا لا اطرح قضية دينية فالدين اسمى مم يفعل باسمه وسبحانه وتعالى اعطانا مفاتيح واسانيد وتاريخ طويل يثبت بكل المقاييس انه لا مساس بعقائدنا ودعوتنا وفروضنا
ولكنى اطرح قضية قديمة اثارها استاذ عادل ابوزيد فى احدى مقالاته القريبة
الم يقد السفسطائيون الخليفة الى سجن الأئمة العظام سنوات طويلة لمعارضتهم قضية القرآن مخلوق ام قديم
الا يعيدنا مايحدث الآن الى زمن كهذا
ولنلخص ماحدث كبرهان على انه تاريخ قديم قام فيه بعض المضللين بارساء افكار متضاربة لدى الخليفة المأمون وقادوه الى اتهام عظام ائمة الاسلام بانهم خالفوا ولى الأمر لانهم رفضوا الخوض فى القضية واعلنوا انه لا رأى لهم فى علم الله وبسبب عدم تأييدهم لرأى الخليفة ورفضهم الانصياع لتهديداته سجنوا وعذبوا ومات منهم من مات

واليكم القصة كما سردها احد شيوخنا الافاضل انا فقط عملت على ترجمتها

فتنة خلق القرآن :


هذه الفتنة التي كانت السبب فيما عرف بــ( ايام المحنة ) , حدثت حين ابتليت الامة الاسلامية بفئة ضالة تسمى ( المعتزلة ) , هذه الفئة كان لها ضلالات كثيرة في العقيدة , و بعض هذه الضلالات وصلت الى حد الكفر و العياذ بالله .

و كان احد هذه الضلالات التي ابتدعها و سار عليها بعض اتباع هذه الفرقة ما يسمى ببدعة ( خلق القرءان ) ,

فما اجمع عليه المسلمون و العلماء منذ عهد النبي صلى الله عليه و سلم و صحابته الى عصرنا ان القرءان كلام الله تعالى المنزل على عبده محمد صلى الله عليه و سلم , المتعبد بتلاوته , و المعجز باقصر سورة منه . هذا هو اعتقاد اهل السنة و المسلمين المؤمنين بالله و رسوله و كتابه .

فجاءت هذه الفرقة الضالة فقالوا كلا , ان القرءان مخلوق كسائر المخلوقات , و اعتمدوا في بدعتهم على طرق الفلاسفة و الزنادقة من اليونايين و المتكلمين .

هنا قام علماء الامة الاسلامية و على رأسهم الامام احمد بن حنبل رحمه الله تعالى فتصدوا لهذه البدعة , و ردوها على قائليها بالادلة الصحيحة من الكتاب و السنة و القياس السليم ,

قال الله تعالى : ( وَإِنْ أَحَدٌ مِنَ الْمُشْرِكِينَ اسْتَجَارَكَ فَأَجِرْهُ حَتَّى يَسْمَعَ كَلَامَ اللَّهِ ثُمَّ أَبْلِغْهُ مَأْمَنَهُ ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ قَوْمٌ لَا يَعْلَمُونَ )

فأثبتت الاية ان القرءان كلام الله تعالى , و كلامه تعالى صفة من صفاته , و صفات ربنا عز و جل كالعزة و الحكمة و الكلام هي صفات لذات الخالق عز و جل غير مخلوقة .

و جاء في الحديث الصحيح : ( اعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق )

وجه الاستدلال : معلوم ان الاستعاذة لا تكون الا بالله عز و جل او باسمائه و صفاته كما جاء في الحديث الاخر الصحيح عن النبي صلى الله عليه و سلم انه قال :
( اعوذ بعزة الله و قدرته من شر ما اجد و احاذر )

لان الاستعاذة باسماء الله و صفاته هي استعاذة بالله عز و جل , فانت عندما تستعيذ بقوة فلان او بقرار فلان او كلمة فلان فانت تستعيذ بفلان نفسه .

بينما الاستعاذة بالمخلوق لدفع الضر و الشر الذي لا يقدر على دفعه الا الله هي من الشرك الاكبر المخرج من الملة و العياذ بالله .

فقوله ( اعوذ بكلمات الله التامات ) دليل واضح ان كلام الله عز و جل ليس مخلوقا و انه صفة من صفاته تعالى .


و غير ذلك كثير من الدلائل التي استدل بها علماء الاسلام للرد على ضلالات هذه الفئة و اباطيلهم .


و لكن للاسف كانت هذه الفرقة الضالة تتقرب من الحكام حتى نسجت خيوطها حول الخليفة العباسي المأمون , فاتبع قولهم و فرضه على المسلمين بالقوة , و امر بحبس العلماء الذين يردون على هذه البدعة و تعذيبهم حتى يقولون بمثل قولهم .


و لما اشتد الامر على العلماء و اهل السنة استدل بعضهم بقول الله تعالى :

( الا من اكره و قلبه مطمئن بالايمان ) , ما عدا القليل منهم , و منهم امام اهل السنة احمد بن حنبل رحمه الله تعالى الذي تمسك بكتاب الله تعالى و سنة نبيه صلى الله عليه و سلم .

و هنا امتحن الامام احمد بن حنبل امتحانا شديدا , تراجع عنه الكثيرون , و من شدة ما يلقي من عذاب زاره رجل فقال له : يا امام , الم يقل الله تعالى : ( و لا تقتلوا انفسكم ) , فقل كلمة تتخلص بها مما انت فيه ,
فرد الامام احمد رحمه الله تعالى : ( انظر ماذا بالخارج )
فنظر الرجل فوجد الطلبة و عامة المسلمين بايديهم المحابر و الاوراق ينتظرون كلمة الامام ليكتبوها ,
فقال للامام : ( رأيت كذا و كذا ) ,
فقال الامام احمد رحمه الله تعالى : ( أقتل نفسي و لا اضل امة محمد صلى الله عليه و سلم )


و استمر العذاب و الابتلاء من الله تعالى , حتى مات المأمون , و يروى في ذلك ان المأمون لما يئس واليه من ارجاع الامام عن الحق ارسل اليه المأمون فقال : ( ائتوني به , فان رجع و الا ضربت عنقه ) , فاخذ الامام احمد من بلده مقيدا في السلاسل ذاهبا الى المأمون ,

و في الطريق بكى الحارس المكلف بنقل الامام بكاء شديدا , و الله عز و جل يلقي محبة اوليائه في قلوب الناس , و قال الحارس للامام : ( اني اعلم اني اقودك لموتك فاهرب ) , فقال الامام : ( ان ذهبت و علم المأمون قتلك ) , و رفض ان يفر , فقال الحارس : ( اني ابريء نفسي من قتلك , فاني علمت ان المأمون قد عزم انك ان وصلته و لم ترجع ليقتلنك ) , فخر الامام احمد راكعا على ركبتيه و دعا ربه عز و جل قائلا : ( يا سيدي , ان عبدك هذه قد غره حلمك عليه فطغى و تمادي حتى اراد قتل اوليائك و معاداة دينك , فلا تجمع بيني و بينه )
فلم يصل الامام احمد اليه حتى وصلهم خبر موت المأمون .

و تولى اخو المأمون الخلافة , و كان رجل حرب و شجاعة و جهاد , لكنه لم يكن له في العلم نصيب كبير , و قبل ان يموت المأمون اوصي اخاه الا يترك الامام احمد حتى يقول بمثل قولهم , فاستمر التعذيب على الامام احمد رحمه الله بعد موت المأمون , و كان المعتصم اخو المأمون يأتي الى الامام فيقول : ( يا احمد , اني لست بصاحب هذا الامر , و لكن قد اوصيت بذلك ) .


و ظلت الشدة و الابتلاء مستمرة عهدا اخر , و لكن يأبى الله الا ان يتم نوره و لو كره الكافرون , و استجاب الله تعالى دعاء عباده المؤمنين , فتوفي المعتصم و تولى بعده اخوه المتوكل , الذي هداه الله تعالى الى الحق , ففك اسر الامام , و اكرمه و قربه , وقال له اطلب ما شئت من المال و غيره , فرفض الامام احمد رحمه الله تعالى ان يأخذ منه شيئا , و حمد الله تعالى على ان نجاه و اظهر الحق و ازهق الباطل .


و صار موقف الامام رحمه الله و ثباته على الحق موضع ثناء العلماء منذ عصر الامام و حتى عصرنا هذا , حتى قال بعض اهل العلم : ( لقد نصر الله الاسلام برجلين - يعني في موقفين لم يكن معهما احد - ابي بكر عند الردة , و احمد بن حنبل في فتنة خلق القرءان )

و قال اخر : ( يريدون منا ان نكون مثل احمد , و لا و الله لا نستطيع ان نكون مثل احمد , انه دخل المحنة فخرج منها انقى و خيرا مما دخل , كما يدخل الذهب الاحمر الى النار فيصقل و يصفى من الشوائب )
رحم الله الامام , ووقانا شر البدع و الضلالات , و شر الكفر و اهله , و هدانا سنة نبيه محمد صلى الله عليه و سلم و الثبات عليها حتى نلقى الله تعالى و نحن عليها .

هل ترون ما فعل السفهاء والمضلين وماكادوا ان يوقعوا فيه امتنا الاسلامية من ضلال وفرقة حتى انها لقبت بأيام المحنة وكانت حقا محنة

هذا ارهاب فى اسوأ صوره اخوانى الكرام حيث قام بعض ذوى الافكار المضلله وكان يطلق عليهم اهل الكلام او اصحاب علم الكلام وتم تأريخهم بالسفسطائيين بوضع مسحة دينية على اقوالهم اضلت اهل علم وقادت من عارضهم من خلال السلطة التى اوثوا بها آنذاك الى حيث يجب الا يكونوا
ربما النموذج هنا اسلامى
لكنى سأعود بنموذج آخر للارهاب الفكرى لإارجو المتابعة والتواصل حتى لا ننسدل تحت احدى ستائر الارهاب الفكرى المعتمة
وللحديث بقية

وصلة المداخلة على المحاورات