فقدت الولايات المتحدة الأمريكية نفوذها الأدبي والأخلاقي مع البوادر الأولي لهزيمتها السياسية والعسكرية في العراق‏...‏ حين ذاعت في العالم أنباء تعذيب الأسري والمسجونين علي يد الجنود الأمريكيين وأجهزة المخابرات‏,‏ وبدا واضحا من تصريحات المسئولين الأمريكيين أنهم عازمون علي المضي في انتهاك حرمة القوانين الأمريكية نفسها واتفاقيات جنيف بصفة عامة‏.‏

ولم ينكر الرئيس الأمريكي بوش أنه علي علم تام وموافقة كاملة لكل ما يرتكب من ممارسات وجرائم ضد الإنسانية في السجون والمعتقلات الأمريكية‏,‏ واتضح أن أمريكا سبقتنا في تخريج مؤسسة كاملة من ترزية القوانين والخبراء في تطويع البنية التشريعية والأجهزة الأمنية لتحقيق هذه الأهداف‏..‏ مما قدم مبررات لكثير من الممارسات المشابهة في العالم العربي‏!!‏

وربما لهذا السبب فقدت التقارير الأمريكية عن حالة الحريات وحقوق الإنسان التي تصدرها ال . . . .

خلال المرات الأربع الأساسية، التي جربنا فيها أن نحلم، علي مدي ٢٠٠ سنة، انتهت أحلامنا إما إلي كابوس.. وإما إلي سراب!

فعندما تولي محمد علي باشا حكم مصر، عام ١٨٠٥، كانت لديه أحلام عريضة للبلد، وكانت لها ملامح محددة، ومعالم واضحة، خصوصاً في بناء الجيش، وفي خلق تعليم حقيقي، وفي التأسيس لزراعة ممتدة، ولم يكن يتكلم فقط عما يحلم به، ولكنه كان يمارسه،

فأصبح عنده جيش أثار قلق العالم، وأرسل بعثات إلي أوروبا، كانت هي الخطوة الأولي نحو نهضة فعلية في تنوير الناس، وأدخل زراعات جديدة للمرة الأولي إلي الوطن، ولكن.. يبدو أن أحلامه كانت كبيرة، بأكثر من اللازم، فتآمرت عليه القوي الكبري، وبددت أحلامه، بمعاهدة ١٨٤٠ الشهيرة!

وكان موعدنا الثاني، مع الخديو إسماعيل، خامس أبناء أسرة محمد علي باشا، بعد الباشا المؤسس، ثم إبراهيم، وعباس، وسعيد.. وكان يتخيل مصر قطعة من أوروبا، ولات . . . .

لم يحالفني الحظ للاستماع إلي شهادة الفريق أول عبدالمحسن كامل مرتجي قائد القوات البرية في حرب ،67 ومن قبلها قائد القوات المصرية في حرب اليمن، والتي أدلي بها إلي الصديق العزيز إبراهيم حجازي في برنامجه التليفزيوني »الرياضة والناس« علي احدي القنوات الفضائية الرياضية!. ولكن قرأت ملخصا لشهادته في صحيفة المصري اليوم المستقلة، والذي ادان فيه الرئيس الراحل جمال عبدالناصر الذي أقحم البلاد في حرب اليمن، وبدأناها بحوالي 200 جندي،

وسقطنا في هذا المستنقع حتي وصل العدد إلي 95 ألف جندي بالاضافة إلي القاء الذهب والاموال فوق جبال اليمن لشراء القبائل التي استولت علي ما تلقيه طائراتنا، وراحت تخرج في صباح اليوم التالي تقاتل قواتنا!.

وفي رأيي أن هذه الفترة من تاريخ مصر في حاجة إلي دراسة، والافراج عن اسرارها، والكشف عن وثائقها التي مازالت حبيسة الخزائن!. إننا نري الفريق مرتجي يعلن في شه . . . .

تحيرني ظاهرة في العالم العربي لا وجود لها في أي تجمع دولي آخر. لا أحد في العالم العربي (الوطن العربي الكبير) يتحدث عما عليه هو آن يفعل. الجميع يتحدثون عما يجب على الآخرين أن يفعلوا. كيف يجب أن يكونوا. ما هي المثل التي يجب أن يتخذوها لأنفسهم. ما هي النظم الأمثل لمجتمعاتهم.

وإذا أصغيت الى سياسيي الوطن العربي الكبير وقرأت كُتَّابه وسمعت مصلحيه الاجتماعيين، تجد أننا بلاد لا أخطاء فيها ولا هموم ولا مشاكل ولا أزمات ولا خلافات. كل بلد عربي يريد أن يصلح البلد العربي الآخر على أساس أنه بلغ السدرة ولم يعد ينقص سوى أن يقبل العالم أجمع يديه.

ثمة جرأة رهيبة في معالجة مشاكل الآخرين. لا فقر عندنا ولا تخلف ولا انهيارات عائلية. كل شيء عند سوانا. أفرطنا في الكذب حتى لم يعد ه . . . .

تحوّل الحروب الرجال والنساء والأطفال إلى خلافات احصائية، لا اكثر بل أقل. وتحول الحزن الصغير والحزن الكبير إلى بلاطة باردة واستعادات في الصحف. لا اكثر. ونحن نختلف اليوم حول عدد ضحايا ماو وعدد ضحايا ستالين وعدد ضحايا هتلر وعدد ضحايا بول بوت: خمسون؟ لا خمسة. عشرون؟ لا عشرة. ولكن المجموع المتفق عليه في النهاية عشرات الملايين، خيول هولاكو أو دبابات البانزر أو قاذفات البي. فيفتي تو.

ثمة خلاف دائر الآن حول عدد ضحايا العراق. كم كلف العراق (وأميركا) ثمن الخلاص من صدام حسين وأسلحته النووية؟ الرقم الأكثر قبولا هو الذي ورد في مجلة «لانست» الطبية البريطانية 601.027. لكن دراسة قامت بها منظمة الصحة العالمية قالت ان العدد مبالغ فيه أربعة أضعاف. وما زالت الارقام «النهائية» تراوح بين الم . . . .

بدت الأحكام التي أصدرتها المحكمة العسكرية أمس على عدد من قيادات جماعة الإخوان وكأنها "مهندسة" بدقة وإحكام ، سواء في توزيع العقوبات السالبة للحرية أو المتعلقة بالأموال والشركات ، بطبيعة الحال يصعب أن يتفهم أحد في الداخل أو الخارج أي معنى أو سبب لإحالة المدنيين إلى القضاء العسكري ، لا يمكن تبرير مثل هذا القرار الخطير بأي حال ، وقد ذهب ضحية له مئات من المصريين أو آلاف من المدنيين كان حقهم الإنساني والأخلاقي أن يقفوا أمام قاضيهم الطبيعي وليس أمام لجنة عسكرية ، وأعتقد جازما أنه لو وقفت مجموعة الأربعين الأخيرة أمام قاض طبيعي فلن يكون لمثل هذه الأحكام التي صدرت أي وجود ، على كل حال صدرت الأحكام ، وليس من المنتظر أن يجري الرئيس مبارك أي تعديل عليها بوصفه القائد الأعلى للقوات المسلحة ، وستمرر كما هي ، كما حدث . . . .

لا أعرف " جورج إسحاق " منسق حركة كفاية السابق ، ولا أعلم وظيفته أو انتماءه الجغرافي في مصر . ولكنى أعرف أنه الرجل الذي قاد حركة تضم ألوان الطيف السياسي والاجتماعي في مصر ، وذهب متظاهراً مع جماعته إلى أكثر من مكان في القاهرة وخارجها يُدافع عن حق المصريين في الحياة الكريمة ، وبعد فترة من تأسيس الحركة تخلى عن قيادتها وعمل تحت قيادة رئيسها الحالي الدكتور " عبدا لوهاب المسيرى " العالم الأديب الذي يعرف قدره المثقفون في الشرق والغرب على السواء .
خرج جورج إسحاق من " الجيتو " الذي يُحاول المتعصّبون الطائفيون أن يحبسوا فيه الأشقاء النصارى ويقنعوهم أن أشقاءهم المسلمين غزاة يجب إخراجهم من مصر ، واستعادة سيادتهم المفقودة عليها ، وتصفيتها من الإسلام وقيمه . جورج خالف الأقلية الطائشة المستقوية . . . .

بحسب الظروف السياسية التي تمر بها البلاد العربية والإسلامية ومنها مصر، أصبح من الصعب تحديد مسار واحد للتحولات السياسية في المستقبل، بل نقول أن الاحتمالات المستقبلية لمسار العملية السياسية أصبح مفتوحا للعديد من الاحتمالات، وبعض هذه الاحتمالات غير مخطط له. ونعني بهذا أن الاحتمالات غير المخططة أصبحت من الأمور المحتملة. فالنظام السياسي المصري لم يرغب حتى الآن في وضع مسار معقول للتحول الديمقراطي حتى وإن كان بطيئا. بل أن النظام الحاكم في مصر مازال يتحول تدريجيا لزيادة درجة القيود على العملية السياسية، مما يجعل التداول السلمي للسلطة يبدو مستحيلا. بهذا يصبح مسار التغيير السياسي المستقبلي غير مخطط له من قبل النظام الحاكم، والذي يخطط فقط لبقائه في السلطة. ومسألة بقاء النظام الحاكم في السلطة إلى . . . .

أعجبتني قصة للأطفال كتبها استاذنا الكبير توفيق الحكيم (1898 ـ 1987) عن «المؤمن والشيطان». فقد كان في قديم الزمان جماعة يعبدون شجرة يجلسون تحتها ويدورون حولها. فضاق رجل مؤمن بالله بهذه الوثنية فحمل فأسه ليقطع الشجرة فخرج منها شيطان يمنعه من ذلك، ودار بينهما شجار، وأمسك المؤمن بقرن الشيطان، وانتصر عليه. وعاد إلى بيته ليستريح من المعركة ليستأنف قطعها في اليوم التالي. وفي اليوم التالي عاد إلى الشجرة فخرج الشيطان منها وقال للرجل المؤمن: ولماذا تقطعها؟ ما رأيك لو أعطيتك دينارين من الذهب كل يوم.. تجدها تحت مخدتك. ما رأيك!

ووافق الرجل المؤمن على أن يكف عن محاولة قطع الشجرة.. وفي كل صباح يمد يده تحت المخدة فيجد الدينارين وأسعده ذلك. ومضى شهر ومن بعده شهر والرجل يجد الدنانير تحت ال . . . .

المعلقان الصحافيان الأميركيان تشارلز كراوتهامر ونيكولاس كريستوف وجّها نصيحتين الى الرئيس جورج بوش في 11 من هذا الشهر، الأول في «واشنطن بوست» عن إسرائيل، والثاني في «نيويورك تايمز» و «الهيرالد تريبيون» عن دارفور.

المقالان يمثلان الصحافة الأميركية أفضل تمثيل، فهي تنقسم بين متطرفين دعاة حرب من عصابة إسرائيل التي تقدم مصلحتها على المصالح الأميركية نفسها، وبين إنسانيين معتدلين عادلين ينتصرون للحق من دون انحياز الى لون أو دين أو اثنية.

كراوتهامر، وهو متطرف بامتياز، كتب مقالاً عنوانه «إعلان الهولوكوست» يقول فيه إن العقوبات على إيران فشلت ولم تبقِ عند الرئيس الأميركي خيارات لمنع إيران من مواصلة تخصيب اليورانيوم، ما يجعلها تقترب من امتلاك قدرة نووية عسكرية، ستسبب عدم استقرار عميقاً في الشرق الأوسط، وتهدد الدول العربية المعتدلة وتضع إسرائيل في حالة استنفار عالٍ جداً. . . . .

يوم الأحد ٢٧ يناير الماضي كان موضوع هذا العامود، الإهانة التي شعرت بها صافيناز كاظم من قبول اتحاد الكتاب في مصر تبرعاً من الشيخ الدكتور سلطان بن محمد القاسمي حاكم إمارة الشارقة في دولة الإمارات العربية المتحدة لعلاج أعضاء الاتحاد.

وقد تضامنت مع الكاتبة الكبيرة، ودعوت الاتحاد إلي قبول التبرع من دون تحديد أنه لعلاج الأعضاء، وهذا ما حدث بالفعل، وربما كان الأمر كذلك من البداية.

وفي الأسبوع الماضي قرأت ما دفعني إلي كتابة هذا المقال لتحية الرجل. ففي «المصري اليوم» عدد الثلاثاء، قرأت أن الشيخ تبرع بـ٢٥ مليون جنيه لاستكمال مشروع المكتبة الجديدة لجامعة القاهرة، وقرر إيداع ٥ ملايين جنيه كوديعة يصرف عائدها علي مركز للبحث العلمي في كلية الزراعة التي تخرج فيها، وإطلاق اسم العالم الراحل الدكتور احمد مستجير علي المركز.

وفي «الأهرام» اليوم التالي، قرأت أنه تبرع لبنا . . . .

جرت في الأيام الماضية أحداث جسام هزت الجميع داخل مصر، وجعلت كثيرا من المهتمين بالشأن العام يسألون السؤال التقليدي : مصر رايحة على فين ؟ , فكثير ممن يعملون في الشأن العام يدركون أن الإصلاح السياسي تأخر ،إن لم يكن قد توفاه الله , وأن هناك رموزا للفساد عششت في أماكن هامة ومن مظاهرها السيطرة المالية على أهم سلع وعلى أشياء أخرى ، كما أن الفجوة قد اتسعت بشكل كبير جداً بين عدد قليل ممن يملكون الكثير وبين الأغلبية الكاسحة التي تكاد لا تملك شيئاً ،كما أن السلطة من الناحية الاقتصادية قد تحولت من السيطرة على الاقتصاد وفى نفس الوقت التحكم في الأسعار والدخول وتوفير الخدمات الأساسية مثل التعليم والصحة بشكل معقول وكذلك الالتزام بتعيين الخريجين وتوفير السكن........ إلخ ،أقول أن السلطة قد تحولت من الاق . . . .

هل يمكن لأي إنسان ان يتمتع بصفات أعلى من التالي؟

- أستاذ شرف للقانون الدولي وممارسته في جامعة برنستون، مع منصبين في مدرسة وودرو ولسون للشؤون الدولية العامة ودائرة السياسة.

- أستاذ زائر للدراسات العالمية في جامعة كاليفورنيا.

- رئيس مجلس إدارة مؤسسة السلام في العصر النووي.

- عضو فخري في مجلس تحرير مجلة القانون الدولي، وعضو مجلس تحرير «ذي نيشن» و «ذي بروغرسف»، (الأمة والتقدمي).

- مؤلف حوالى 20 كتاباً.

لو كانت لأي منّا صفة واحدة من الصفات السابقة لكفته فخراً، غير ان صاحب النبذة السابقة البروفسور ريتشارد فالك لا يعجب إسرائيل وأنصارها من دعاة الحرب في أميركا، وعصابة الشر في كل مكان. لذلك هناك حملة شرسة على الرجل بعد ان عينه مجلس حقوق الإنسان التابع للأمم المتحدة مراقباً لحقوق الإنسان في النزاع بين إسرائيل والفلسطينيين . . . .

‏

حاول البعض إبراز الأهمية القصوي لما يجري حاليا مما يوصف بأنه انتخابات للمجالس المحلية‏,‏ وذلك بمقارنتها بالانتخابات البلدية التي أجريت في فرنسا أخيرا‏,‏ وخسر فيها حزب ساركوزي واعتبرت خسارته تعبيرا عن رفض الشعب الفرنسي للكثير من سياسات الحكومة وأسلوب ساركوزي نفسه في الحكم‏.‏

وبالطبع فإن مثل هذه المقارنة تعد افتئاتا شديدا علي الواقع وعلي الانتخابات في فرنسا‏,‏ وعلي كل ما يعنيه مفهوم الانتخابات في التطور الديمقراطي‏,‏ ليس فقط باعتبارها انتخابات حرة نزيهة ولكن باعتبارها منظومة كاملة من الأفكار والقيم‏,‏ لا تتحقق إلا بقبول الآخر والإيمان بحرية العقيدة والرأي وكفالة حق تنظيم الأحزاب والنقابات والمجتمع المدني‏!‏

بل إننا لا نستطيع حتي أن نقارن الانتخابات التي نشهد فصولها ال . . . .

في العالم الحديث وما بعده‏,‏ تشكل المدينة مركز الحياة السياسية والمحرك الرئيس للتحديث والحداثة‏,‏ وهندساتها السياسية والقانونية والإدارية والاجتماعية‏.‏ الثقافة المدينية هي الحاضنة والحاملة للسياسة والمواطنة ودولة القانون الحديث‏,‏ والحقوق والحريات العامة والشخصية‏.‏ المدينة هي فضاء الفرد كفاعل اجتماعي وسياسي وإرادة ومشيئة حرة‏,‏ ومن ثم تشكلت في إطاراتها النزعة الفردية ومعصومية الروح والجسد الإنساني إزاء آية انتهاكات لها‏,‏ ومن ثم كانت المدينة ـ الحديثة وما بعدها ـ وثقافتها مدارات إبداع الروح ومغامرة العقل الحديث والعقلانية في جميع مناحي الإبداع العقلي والفلسفي والنظري‏,‏ وفي التقنية والعلوم الطبيعية‏,‏ وفي الفنون علي اختلافها‏.‏ من قلب المدينة الحديثة والمعاصرة بزغت مصانع الحداثة والتحديث كالجامعات ومراكز البحث العلمي والاجتماعي‏,‏ والمسارح والحدائق العامة‏,‏ والخاصة‏,‏ والمتاحف‏,‏ واستود . . . .