يمكن للمرء أن يحدد بالضبط تاريخ بروز الصين كقوة عظمى. كان ذلك فى مساء 8 أغسطس عام 2008، خلال الاحتفالات الافتتاحية لأوليمبياد بكين.

كان هذا الحدث يرمز بشكل تام إلى بروز الصين، وكان عرضا رائعا ومكلفا يعتمد على قدرة تنظيمية هائلة، من إخراج حكومة البلد الشديدة الكفاءة.

قد ننظر إلى الوراء بعد بضع سنوات ونحدد تاريخ حفل بروز الهند على أنه كان فى 18مايو عام 2009، وهو اليوم الذى أعلنت فيه نتائج الانتخابات التى أجريت أخيرا فى البلد. هذه الانتخابات كانت أيضا رمزا ملائما.

فى هذه الحالة لمواطن قوة الهند الفريدة، التى تحددها قوة الشعب وليس قوة الدولة، بكل ما ينطوى عليه ذلك من فوضى. مع تصويت 420 مليون شخص، كانت الانتخابات الأخيرة أكبر ممارسة ديمقراطية فى التاريخ.

لكن الأهمية العالمية للانتخابات والسبب الذى قد يجعلها تعنى بداية عصر جديد للهند على الساحة . . . .

زفَّت إلينا صحف الأربعاء الماضى (27/5) خبر الافتتاح الرسمى لأول قاعدة عسكرية فرنسية على سواحل الخليج العربى. ورأينا على الصفحات الأولى صور الرئيس الفرنسى وهو يتمشى مختالا فى أبوظبى، مصحوبا ببعض المسئولين الإماراتيين.

وقد ظهرت فى خلفيته بارجة فرنسية ضخمة اصطف أمامها طابور طويل من جنود البحرية الفرنسية. وعلمنا من الكلام المنشور أن هذه ليست أول قاعدة عسكرية فرنسية فى منطقة الخليج فحسب، وإنما هى الأولى منذ خروج الاحتلال الفرنسى من أفريقيا.

علمنا أيضا أن تجهيز القاعدة استغرق 18 شهرا تقريبا، وسيعمل بها ما بين 400 و500 عسكرى فرنسى، يتوزعون على ثلاثة مواقع هى: قاعدة بحرية فى ميناء أبوظبى، وقاعدة جوية. إضافة إلى معسكر للتدريب على القتال فى المدن وفى المناطق الصحراوية.

فى الافتتاح أعلن أن «معسكر السلام البحرى»، وهو الاسم الحركى للقاعدة العسكرية، . . . .

حصل الرئيس مبارك على مبايعة جماعية من الناس، ثلاث مرات، وكانت المبايعة، فى كل مرة، أقرب ما تكون إلى «شيك على بياض» يستطيع الرئيس أن يكتب فيه ما يشاء، وأن يملأه بما يحب، فيجد وراءه موافقة شاملة تقول: آمين!

صحيح أن الرئيس قد جرى اختياره، لحكم مصر، مرتين منذ البداية.. مرة حين اختاره الرئيس السادات نائبًا عام ١٩٧٥، ومرة حين أصبح رئيسًا واستوفى الشكل القانونى والدستورى عام ١٩٨١.. وصحيح أيضًا أنه قد جرى انتخابه جماهيريًا، للمرة الأولى، عام ٢٠٠٥، وأنه أول رئيس منتخب، منذ قيام ثورة يوليو، إلى هذه اللحظة.. وصحيح.. وصحيح.. ولكن كل هذا كوم.. أما المرات الثلاث فهى كوم آخر تمامًا لا علاقة له بما سواه.

كانت المرة الأولى، عام ١٩٨٦، عندما اندلعت أحداث الأمن المركزى الشهيرة، وأصبح البلد فى ذلك الوقت على حافة الخطر، فاتخذ الرئيس من القرارات ما رآه صوابًا، لحفظ استقرار كان فى مواجهة . . . .

أمين أباظة قبل أن يصبح وزيرًا للأسف للزراعة كان صاحب شركة تعمل في تصدير القطن، وتعامل مع الدولة بيعًا وشراء مستفيداً من بيع القطاع العام. ونحن نعلم وأنتم أعلم بشئون فسادكم ماذا يجري في عمليات شراء القطاع العام ؟ ثم كانت شركة أباظة تتعامل طبعا مع وزارة الزراعة والتي نعرف جميعا أنها مدرسة في تخريج بعض رموزها من الوزارة للسجن، فإذا بهذا الرجل ذات نفسه يجلس علي مقعد الوزير شخصيًا. طبعًا أول حاجة عملها أمين أباظة كانت بيع شركته (قال يعني لم تعد ملكه يا حرام) وضحي الرجل من أجل مقعد الوزارة وطبعًا الوزارة كلها عاملة فيها إنها مش واخدة بالها أن هذه الشركة لاتزال علي ذمة الوزير ولو معنويًا ولو عن طريق ملاكها الجدد من الأقارب والمعارف ومن الأسرة، ويأتي الوزير بمنتهي الرقة ويمنح العام الماضي الشركة العربية لحليج الأقطان- التي هي لا مؤاخذة شركته أو شركة من كتبها باسمهم - دعماً مما يعرف بدعم القطن و قي . . . .

التوقف عند قضية القمح الهائجة على سطح السجال هذه الأيام.. ضرورة. ضرورة سياسية قبل أن تكون ضرورة اقتصادية أو غذائية أو حتى أمنية، فالقمح مشكل مزمن فى ملفات السياسة المصرية، وعنوان بارز فى سياسات مختلف العهود والعصور بعد ثورة يوليو 1952، وعادة ما يمثل القمح صراعا سياسيا رغم أبعاده التجارية الواضحة، وليس من باب المبالغة أن يصفه البعض بأنه «سلاح»، وآخرون أطلقوا عليه «استعمار» نظرا لخطورة هذه السلعة على الأمن الداخلى لعلاقته بالأمن الغذائى (الحد الأدنى للطعام) لبعض الشعوب، وفى مقدمتها مصر.

وما بين «سلاح القمح» و«استعمار القمح» دارت دوائر عديدة فى التاريخ السياسى المصرى القريب، ما بين الغزو الأمريكى بالقمح فى زمن الهيمنة السوفييتية، وتسلل القمح الروسى وقت العلاقات الخاصة مع واشنطن وحتى القمح السعودى فى أوقات التقارب العربى السعيدة، ومؤخرا قمح البحر الأسود بعد تفكك الاتحاد السوفييت . . . .

لا تأتمن على أحزانك إلا النبلاء، وحدهم يمكن أن يشاركوك فيها ويخففوا عنك أثقالها. أما الأوباش فمن شأنهم أن ينحطوا بأحزانك ويبتذلوها ويجعلوها ممجوجة ومنفرة.

للناس فى حزنهم مذاهب، وأنا وأنت لم نحزن على رحيل محمد علاء مبارك لأنه حفيد رئيس الجمهورية، بل لأنه طفل برىء خطفه الموت وحرمه من بهجة الحياة، تمامًا مثلما خطف قبله أطفال الدويقة وأطفال عبّارة ممدوح إسماعيل وأطفال قطار الصعيد وأطفال معهد الأورام وكل الأطفال الذين اقتضت حكمة الله أن يخطفهم الموت من وسطينا لعلّنا نتعظ برحيلهم فنصنع عالمًا أفضل يكبر فيه كل الأطفال الباقين على قيد الحياة سعداء ومبتهجين وأحرارا ومتساوين فى حقوقهم التى خلقهم الله من أجلها بنى آدمين، لا متاعا ولا عقارا.

لعلك تذكر أننى قبل أسبوع شكرت الله على حالة التعاطف الشعبى التى حظى بها رئيس الوزراء د. أحمد نظيف بعد رحيل زوجته رحمها الله، وهى الحالة . . . .

فى الصيف الماضى شاركت فى مهرجان سان مالو الأدبى بفرنسا وهناك التقيت بروائى شاب من كولومبيا، وكان طبيعيا أن أسأله عن الروائى الكولومبى العظيم جابرييل جارسيا ماركيز الحاصل على جائزة نوبل فى الأدب، فتبين أن بينهما حكاية طريفة قصها علىّ فقال:

ــ التقيت ماركيز بالصدفة فى باريس فرحب بى ودعانى للعشاء لأننى من نفس بلدته. كنت فى حالة سيئة لأننى كنت أدرس فى جامعة السوربون ولا أجد عملا أنفق منه. وشكوت إلى ماركيز سوء حالتى المادية ثم ودعته وانصرفت. وبعد يومين تلقيت اتصالا من وزارة الخارجية الكولومبية يعرضون علىّ فيه عملا فى سفارتنا فى باريس. هل تعلم ماذا فعل ماركيز من أجلى.. لقد اتصل برئيس الجمهورية وطلب منه أن يجد لى عملا فى باريس.

سألته:

ــ وهل يملك ماركيز أن يتصل هكذا برئيس الدولة كما يشاء..؟

نظر إلىّ باستغراب وقال:

ــ طبعا.. لدينا ف . . . .

لا أحد يصدق الإخوان المسلمين حين يقولون إنهم لا يسعون للوصول إلي الحكم، ومع ذلك هم يصرون علي ترديد هذا الكلام كأن تكراره سيجعل الناس تصدقه، وهو أمر لا يمكن أن يصدقه عاقل فما بالك بالنظام المُسْتَنفَر والمُسْتَفَز والمُجَهَّز لقمع الإخوان، ما المشكلة في اعتراف الإخوان بأنهم يسعون للحكم؟

إنهم يحاولون تقديم أنفسهم باعتبارهم مترفعين عن السلطة ومتعففين عن الحكم كجزء أصيل من روح المناورة والالتفاف التي يتميز بها أداء قيادات الإخوان الذين تربي معظمهم في معتقلات عبدالناصر والسادات، والذين اعتنقوا منهج التفكير المتحفظ والكتوم باستثناء المرشد مهدي عاكف فهو روح متقدة ذات طبع مواجه وطابع شفاف وليس له في الدبلوماسية المواربة والملتفة التي يصمم الإخوان عليها بينما لا يصدقها جنس مخلوق في البلد حكومة وشعبًا، عندما يقول الإخوان إنهم لا يسعون للحكم بينما يترشحون في انتخابات النقابات ويفوزون، وي . . . .

عرفت مصر منذ تأسيس محمد على لدولتها الحديثة فى بدايات القرن التاسع عشر وحتى اليوم، تيارات رئيسية كبرى فى العمل السياسى والفكرى، أو بمصطلح أستاذنا أنور عبد الملك «مدارس الفكر والعمل»، ظلت جميعها حية وفعالة خلال هذين القرنين مع تباين من مرحلة لأخرى فى قوتها وتأثيراتها على المجتمع والدولة. وليس هناك من شك فى أن التيار الليبرالى بوجهيه السياسى والاقتصادى كان من أوائل تلك التيارات التى عرفتها مصر الحديثة بعد أن تناسل وتكاثر بدءا من رواده الأوائل وفى مقدمتهم الشيخ رفاعة رافع الطهطاوى إمام بعثة الطلاب المصريين فى باريس الذى تحول لأبرز مفكرى ومؤسسى المدرسة الليبرالية المصرية.

وليس هناك من شك أيضا فى أن الإيناع الفكرى والسياسى للتيار الليبرالى المصرى قد ارتبط مباشرة بثورة الشعب عام 1919 التى خرج من جعبتها عديد من الأحزاب والقوى التى عبرت عنه بصدق وصفاء وكان فى مقدمتها حزب الوفد بقيادة . . . .

هناك واقعتان حقيقيتان أحزنتاني وأفرحتاني في نفس الوقت، ولكن هل يجتمع الحزن والفرح في آن واحد؟!

نعم، فعن نفسي أتكلم وأقول: إنني طوال حياتي كان، وما زال، الحزن والفرح يملآن جوانحي، ولم يفارقاني يوما واحدا.

أعود لموضوعي وأقول: إن الواقعة الأولى حصلت في أوائل الستينات الميلادية، عندما توقف رجل ومعه زوجته وأطفاله أمام محطة للبنزين ليملأ سيارته في منتصف الطريق بين الرياض والطائف، وبينما كان العامل يملأ الخزان، وإذا المرأة تصيح بزوجها وتشير للعامل قائلة: إنه أخي، والله إنه أخي، غضب الزوج وأخذ يؤنبها، فما كان منها إلا أن تفتح الباب وتنزل وهي تصيح. تجمهر الناس حولهما واعتقد الرجل أن زوجته قد جنت، حتى أن العامل المسكين حاول الهرب، وأكد الحضور أن هذا العامل من اليمن ويسكن مع والده العجوز في صندقة خلف المحطة.

لا أريد أن أطيل عليكم، فذلك العامل كان طفلا لا يزيد عم . . . .

الحكاية أننا اجتمعنا، مجموعة من الأصدقاء القدامى، فى سهرة ممتعة، اختلط فيها العام بالخاص، وأحزان الوطن بشجون الكهولة، ثم انتهت السهرة كما ينتهى أى شىء آخر. ركبت فى سيارة صديقى المسيحى الساكن جوارى، ومن خلال النافذة المفتوحة رحت أرنو إلى المشاهد المتعاقبة. كانت المدينة جاثية أمامى، حزينة، بائسة، قبيحة، مشوهة، لا تمت بصلة لعمارة الأجداد، فى عصرها الفرعونى الذهبى، أو المعمارى المملوكى، أو حتى عصر الأربعينيات باذخ الجمال. مدينة قبيحة بالغة القبح، حزينة شدة الحزن، كأنها أم الأيتام.

رحت أفكر، نحن شعب متدين بالفطرة.. فى كل واحد منا، مهما بلغت خطاياه، هذا الحنين إلى الله، فى أعماقنا تلك النفخة من روح الله، الذرة المضيئة العابدة، التى تجلى عليها الله سبحانه، لحظة أخذ العهد: «ألست بربكم؟ قالوا بلى»، فى داخلنا نقطة النور التى قد تتحول إلى شمس توحيد، لذلك لا أستغرب أبداً رغبة أى إنسان كان . . . .